المواطن المنهي عن قراءة القرآن فيها

المواطن المنهي عن قراءة القرآن فيها


الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (12)

(فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية)


تحرم تلاوة القرآن في المواطن التالية:

1- في حالة الجنابة:

قال علي - رضي الله عنه -: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحجبه - وربما قال:

ولا يحجزه - عن قراءة القرآن شيء سوى الجنابة أو إلا الجنابة" [1].

وقال الحافظ أبو عمر بن عبدالبر: روِّينا من وجوه صحاح أن عبدالله بن رَوَاحة

- رضي الله عنه - مشى ليلة إلى أَمَة له فنالها، فرأته امرأته، فلامته فجحدها، فقالت:

إن كنت صادقًا فاقرأ القرآن؛ فإن الجنب لا يقرأ القرآن، فقال:

شهدتُ بأن وعد الله حق
وأن النار مثوى الكافرينا

وأن العرش فوق الماء حق
وفوق العرشِ ربُّ العالمينا

وتحمله ملائكةٌ كرامٌ
ملائكة الإله مسوِّمينا

فقالت امرأته: صدق الله، وكذبت عيني، وكانت لا تحفظ القرآن ولا تقرؤه[2].

وعن إبراهيم النخعي - رضي الله عنه - قال: كان عمر يكره - أو ينهى - أن يقرأ الجنب والحائض[3].

وعن أبي وائل - رضي الله عنه - قال: "كان يقال: لا يقرأ الجنب، ولا الحائض،

ولا يقرأ في الحمام، وحالان لا يذكر العبد فيهما الله: عند الخلاء، وعند الجماع،

إلا أن الرجل إذا أتى أهله بدأ فسمَّى الله"[4].

ورخَّص في قراءة القرآن للجنب عمومًا داود، وابن حزم الظاهريان، وذهب البخاري

والطبري إلى ذلك، قال البخاري: لا بأس أن تقرأ الحائض الآية، ولم يرَ ابن عباس

بالقراءة للجنب بأسًا، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل حال،

وذهب أبو حنيفة إلى قراءة ما دون الآية، وذهب الجمهور إلى التحريم، وهو الصواب، والله أعلم.



2- التلاوة أثناء قراءة الإمام جهرًا إلا الفاتحة:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [5] انصرف من

صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: ((هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟))،

فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: ((إني أقول مالي أنازع القرآن!))،

قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

فيما جهر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقراءة من الصلوات، حين

سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

قال الزهري، وإسحاق بن راهَوَيه، ومالك، وأحمد - في رواية عنه - والشافعي في القديم:

"إن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها".

وقال الشافعي في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام، وهو قول طائفة

من الصحابة والتابعين فمن بعدهم.

وقال أبو حنيفة، وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلاً في السرية ولا الجهرية[6].



3- في الركوع أو السجود:

فعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: "نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد"[7].



4- في الخلاء والأماكن القذرة؛ إجلالاً وتعظيمًا للقرآن:

وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد امتنع عن رد السلام وهو يبول[8]

فالامتناع عن القراءة من باب أولى.

هذا، وتكره التلاوة أثناء الوضوء؛ فالثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

أنه كان يسمي الله - عز وجل - قبل الوضوء، ولا يتكلم أثنائه[9].



[1] صحيح: رواه الحاكم (7083) (4/120)، (541) (1/253)، وابن خزيمة (208) (1/104)، والدارقطني في العلل (3/248)، والترمذي (146) (1/273)، والنِّسائي في السنن الصغرى (265) (1/144)، وفي الكبرى (261) (1/121)، وابن ماجة (594) (1/195)، وأبو داود (229) (1/108)، وأحمد (639) (1/84)، (840) (1/107)، (1011) (1/124)، وابن حبان (799) (3/79)، والطيالسي (101) (1/17)، والطبراني في الأوسط (6697) (7/9)، (7039) (7/121)، وأبو يعلى في مسنده (287) (1/247)، (406) (1/326)، (408) (1/327)، (579) (1/436)، والبيهقي في الشعب (2109) (2/379)، وفي الكبرى (418) (1/88)، وابن الجعد في مسنده (59) (1/25)، وابن جارود في المنتقى (94) (1/34).
[2] انظر الاستيعاب (1/272)، ورواه ابن أبي الدنيا في العيال (572) (2/772)، وابن عساكر في التاريخ (28/112،114،115)، وتروى: (طافٍ) كما في الموضعين السابقين.
[3] أثر صحيح رواه الدارمي (992) (1/252)، وابن أبي شيبة (1080) (1/97)، والبيهقي في الكبرى (423) (1/89).
[4] صحيح رواه الدارمي (998) (1/253).
[5] صحيح رواه أبو داود (826) (1/278)، والترمذي (312) (2/118)، والنِّسائي (919) (2/140)، وابن ماجة (848) (1/276)، وأحمد (7268) (2/240)، (7806) (2/284)، (7820) (2/285)، (7994) (2/301)، (10323) (2/487)، (22972) (5/345)، وابن حبان (1843) (5/151)، (1849) (5/157)، (1850) (5/159)، (1851) (5/161)، والدارقطني في سننه (12) (1/320)، والطبراني في الأوسط (7251) (7/194)، وأبو يعلى في مسنده (5861) (10/252)، والبزار (2313) (6/292)، وعبدالرزاق (2795،2796) (2/135)، وابن أبي شيبة (3776) (1/330)، والبيهقي في الكبرى (2716،2717،2719،2718) (2/157)، والنِّسائي في الكبرى (991) (1/319)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1188) (1/217)، وأبو نعيم في الحلية (9/320)، والحميدي في مسنده (953) (2/423).
[6] انظر تفسير ابن كثير في تفسير سورة الأعراف [الآية 204] (2/269)، ونيل الأوطار(2/236).
[7] صحيح رواه مسلم (480) (1/347).
[8] عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: مر رجل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلم عليه فلم يرد - عليه السلام؛ صحيح: رواه النِّسائي في المجتبى (37) (1/35)، وفي الكبرى (37) (1/71)، وأبو داود (16) (1/51)، والترمذي (2720) (5/71)، وابن ماجة (351) (1/126)، والدارمي (2641) (2/360)، وابن خزيمة (73) (1/40)، والشافعي في المسند (30،31) (1/11،12)، والطبراني في الأوسط (3641) (4/72)، (5402) (5/310)، (7706) (7/353)، والبيهقي في الشعب (2367) (2/449)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (511) (1/85).
[9] عن المهاجر بن قنفذ - رضي الله عنه - أنه سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى توضأ؛ صحيح: رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (105) (1/27)، والنِّسائي في الصغرى (38) (1/37)، وفي الكبرى (37) (1/71)، وابن ماجة (350) (1/126)، وأحمد (19056) (4/345)، (20781) (5/80)، والدارمي (2641) (2/360)، وابن خزيمة (206) (1/103)، وابن حبان (803) (3/82)، والحاكم (592) (1/272)، والطبراني في الكبير (780) (20/329)، وابن عمرو الشيباني في الآحاد والمثاني (673) (2/9).
وأما التسمية، فقد قال - صلى الله عليه وسلم - لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله - تعالى - عليه. صحيح رواه أبو داود (101) (1/73)، والترمذي (25) (1/37)، وابن ماجة (397) (1/139)، وغيرهم.

بارك الله فيك اختي فارسة الحق

ومرحبا بك وبعودتك معنا

توحشناك وطالت غيبتك

نورتي المنتدى برجوعك

بارك الله فيك

بارك الله فيكم